🪦«Ancient tombs of Fardyk Keshene. Aul El-Tyubu. Kabardino-Balkarian Republic» Oil on canvas, 60x70 cm, 2022/«Древние усыпальницы Фардык Кешене. Аул Эл-Тюбю. КБР» холст, масло 🪦
⠀
Серия работ «Сквозь туманы-айраны увидеть Эльбрус» по мотивам путешествия осенью 2021
⠀
Магазин работ: https://www.livemaster.ru/shubin-art
⠀
«Город мертвых» - такое название применяют к средневековому погребальному комплексу, состоящему из 8 сохранившихся склепов в ауле Эл-Тюбю. Силуэты их видно из далека. Расположены они на склоне, у подножья горы и чем-то мне напоминают буддистские ступы. Место трагичное, но что-то спокойное и умиротворенное здесь однозначно есть. Возможно из-за окружающего ландшафта и нетипичных строений, не вызывающих ассоциации с усыпальницами. Четыре из них – это домики прямоугольной формы с двухскатной крышей и еще столько же выпуклых, восьмиугольных с пирамидальным верхом. Они так естественно вписываются своим внешним видом в горный пейзаж, словно стоящие на склоне палатки кочевников. В них больше хочется жить, чем хоронить. Балкарцы называют эти древние усыпальницы - Фардык Кешене.
⠀
Я не знаю, как переводится данный топоним, но слово «кешене» применяют и к другим схожим склепам. А Фардык – название поляны на которой они расположены. Высота их может доходить до 6 метров. Построены они с крупных камней неправильной формы, которые тщательно подбирались для точной состыковки между собой. Толстые стены к верху сужаются и переходят в каменный купол, который строили по методу ложного свода. Так в архитектуре принято называть способ, когда верхний камень в кладке нависает над нижним и с каждым рядом уменьшается расстояние между стенами. Этот некрополь, как и другие достопримечательности Эл-Тюбю попали в фильм «Война» Алексея Балабанова (10 слайд).
В исторических исследованиях, которые есть в свободном доступе, очень много споров относительно дат постройки и принадлежности склепов к тем или иным религиозным способам погребения. Временной разброс начинается с Х по ХVIII века. А по типу захоронения самые древние относят к периоду, когда на Кавказе господствующей религией был зороастризм. В которой по учениям Заратуштры, запрещалось осквернять стихии земли, воды и огня. Тело запрещалось сжигать и закапывать, для этого строили такие сооружения. Есть здесь и христианские захоронения и самые поздние мусульманские. Это в принципе все, что можно найти из информации в официальных источниках. Только споры кто, как и когда.
⠀
Гуляя по некрополю я, заглядывал в некоторые усыпальницы. Обратил внимание, что у единственного окошка, есть специальная выемка под задвижной камень, который его закрывал. Удивило, что паз этот вырезан на внутренней стороне окна. Соответственно оно закрывалось изнутри. Возникает вопрос. Если там хоронили, то кто мог его закрыть?
⠀
Первая из идей возникшая в голове, это очевидно, что сюда шли умирать осознанно еще живые люди. Кто это мог быть? Скорее всего монахи или другие религиозные представители, ведущие отшельнический стиль жизни. В образах сразу всплывают пещеры Киево-Печерской лавры, где в специальных комнатах монахи замуровывали себя до конца жизни, которую проводили в молитве. Оставляли только небольшое окошко, через которое получали еду и воду. По исходу они считались великомучениками и причислялись к лику святых. Похожее есть в индуизме, где каста неприкасаемых и прокаженные в специальных храмах тоже дожидались своей кончины, для последующего перерождения. Здесь в Эл-Тюбю мы имеем дело с Исламом. Для него не характерны такие аскетичные поступки, за исключением разве что суфитов. Узнать кто, зачем и почему стало очень интересно.
⠀
Добравшись до интернета, я стал искать ответ на этот вопрос. Его нет. Нет в интернете. А вот у коренных жителей региона есть. Ответ я получил позже. В последний день путешествия, уже в другом ауле, где был похожий некрополь. На него мне ответил Казим Мамаев (@17.mamaevk), житель Верхней Балкарии.
В средние века, когда по Европе гуляли эпидемии чумы, оспы и холеры, не обходили они стороной и Кавказ. Если у кого-то из членов семьи появлялись симптомы заболевания, при том уровне медицины исход был понятен. Дабы не подвергать родственников и других жителей аула опасности, человек осознано уходил доживать в такой склеп. Ему приносили туда еду. Чтобы близко не контактировать с больным - стучали в тот камень в окне, оставляли и уходили. Если в следующий раз приходили, а еду никто не забрал, было понятно, что человека уже нет в живых. Склепы служили своего рода изоляторами, предотвращая распространение болезни. Кстати в одном исследовании натыкался на информацию, что некоторые погребения в таких кешене были пересыпаны известью. Она ведь как антисептик препятствует распространению вирусов. Что дополнительно подтверждает историю Казима.
⠀
Представьте какое мужество надо иметь для такого поступка! Это легко понять сейчас, когда мы столкнулись с новой эпидемией. Помните, как мы ныли за месяц, проведенный в квартире с запасом гречки, туалетной бумаги, книгами, тв, интернетом и другими благами цивилизации? И каково было этим людям, рассматривать купольный свод каменной капсулы, в ожидании подкрадывающейся смерти?
⠀
Не покидает еще одна мысль. Как много есть интересной информации, которую хранит народ и передает из уст в уста, но она обходит стороной ученых. Как мало мы знаем о тех людях и народах, с которыми живем рядом. Ведь чтобы что-то узнать, достаточно всего лишь просто спросить. Только тогда, при научных экспедициях спрашивать было не у кого. Балкарцы - носители культуры были депортированы. Спустя 10 лет, депортацию признали ошибкой, разрешили вернуться. Но вернутся пришлось на руины, когда большая часть наследия была уже уничтожена. До нас дошли только крупицы, часть тут, часть там. А ведь в культурном наследии народов хранится вековая житейская мудрость, накопленная поколениями. Она ценна для всех, но ее так легко потерять.
#shubin_art #живопись #кавказ #фардыккешене #пленэр #КабардиноБалкария #приэльбрусье #кешене #Чегем #нальчик #эльтюбю #элтюбю #Балкария
